مدتی پیش به مشهد اردهال رفتیم  از پانزده سال پیش تقریبا هر  سه -چهار سال یک بار به آنجا رفته بودم این بار هم خیلی چیز ها  عوض شده بود صحن و سرا ها را گسترش دادند وسایل رفاهی و خدماتی و نقشه ی شهرک مشهد  و خیلی چیزهای دیگر عوض شده بود اما گور سهراب نه  تنها از آن تنهایی و بی سر و سامانی خارج نشده بود بلکه به گمانم تنهاتر هم شده بود 

انواع گناهها و جنايات و مجازات هر كدام

  جنايات و گناهها تخلفات اجتماعي و فردي هستند كه انسانها نسبت به قوانين داخلي كشور خود و يا نسبت به معتقدات مذهبي انجام مي دهند. معمولا در هر ناحيه براي پيشگيري از جرم  از يك سو و به عنوان پشتوانه قانون از سوي ديگر، مجازاتهايي در نظر گرفته مي شد.در ايران عصر هخامنشي كه مردمش از اقوام متنوع بوده و از "دات" شاهي وحشت داشته اند

                                                 دنباله را در ادامه مطلب بخوانید

  هخامنشیان در هر منطقه از قوانین محلی آنجا برای رتق و فتق امور استفاده می کردندو آنها را درامور مذهبی آزاد می گذاشتند،آنها از دروغ پرهیز می کردند و مجازات دروغگو را کمتر از مجازات قاتل نمی دانستند نکات جالب در چگونگی اثبات جرم و چگونگی مجازات کردن است آنزمان هم کارهای خوب افراد مي توانست عاملی برای تخفیف جرم باشد.آخرین قاضی شخص شاه است و همه این کارها درپیش برد اوضاع تجاری و مالی و اجتماعی آن زمان موثر بود بنابراین است که ما آن دوره  را عصر طلایی در تاریخ کشورمان میدانیم.                              بقیه را در ادامه مطلب بخوانید

 در آن باغی که دارد جلوه ی طاووس هر زاغی      همان  بهتر  ، که   باشد  زیر  پر   سر  بلبل

در اواسط اردی بهشت 87 تقریبا همزمان با روزهایی که به مناسبت سوگواری و شهادت استاد مطهری برای معلمین بزرگداشت می گیرند  بزرگداشت ويژه ای از سوی اهالی تلویزیون برگزار شد که تا حدودی خارج از انتظار بود. از آنجا که این موضوع  از نظر بنده یک بازی خطرناک با فرهنگ ایران است  آن را به نقد کشیده و قضاوت نهایی را به شما واگذار می کنم.

   ماجرا از این قرار بود که در یکی از برنامه های خبری 20:30 شبکه 2  مجری برنامه با لحنی حق به جانب گفت: امشب به جای گزارشات ویژه  یک گزارش ویژه ی ویژه داریم آنگاه با پخش یک موسیقی دلگیر کننده  و صورتی کاملا احساسی آقای نجف زاده آمد و گفت: دوستان ! امشب میخوام شما را به دیدن علی کوچولو ببرم  اما نه اون علی کوچولوی قدیم بلکه علی کوچولویی که از دست معلمش کتک خورده و فلج شده  و بعد ماجرای علی را به تشریح بیان کرد و گفت: خوب است معلمینی که هر از گاهی برای حقوقشان دست به اعتصاب می زنند  این ماجرا را هم ببینند!

  بنده بر این خبر چند اعتراض دارمو اعتقاد دارم این خبر سفارشی و برای تضعیف جایگاه معلمین در افکار عمومی است و دلایلی دارم  که ذیلا به برخی از  انان می پردازم.

شكر به خوزستان بردن

      ايران  ما يكي از نادر ترين كشورهايي است كه مردمانش خيلي از مقاصد خود را به زبان مثل  بيان مي كنند .  همه ي ما زيره به كرمان بردن را شنيده ايم  .  اما بد نيست بدانيم مثل هاي :  شكر به خوزستان بردن  ، شيره به ملاير بردن ، چغندر به هرات بردن ،گز به اصفهان بردن ، خرما به بصره بردن  هم از اين گونه اند .

      اين مقدمه ي نامربوط را براي يادداشت هاي سفر خوزستان خود نوشته ام كه ذيلا مي خوانيد،  سفر نوروزي امسال ما به خوزستان بود اين سرزمين را شكرستان هم خوانده اند  از قرار معلوم از قديم الايام اين سرزمين توليد كننده شكر بوده و كارگاههايي كه در حفاريهاي شوش از دل حاك بيرون آمده اند گواه اين مطلب اند  نقاشي هاي به دست آمده  در بناها و ظروف هم گواه مطلب اند. خوزستان مركز تمدن ايلام قديم است . كرانه هاي كارون سكونتگاه مناسبي بود براي ساكنان اوليه ي اين سرزمين  تا از همسايگي خود با مردمان ميانرودان بهره گيرند و صاحب تمدني شوند  كه همان زمان هم مورد حسادت اقران بود و آخرالامر هم به كينه ي آشوريان با خاك يكسان شد.

آمد از پرده به مجلس عرقش پاك كنيد 

تا نگويند حريفان كه چرا دوري كرد

      باز هم اين مثنوي تاخير شد . آنانكه نزديكترندعلت را مي دانند و آنانكه نميدانند چه بهتر!

       چند زماني است كه به مناسبتي ويژه  در ذهن خود پرورانده ام تا از ستمديدگي تاريخ ايران باستان بنويسم .آنها كه باتاريخ ايران آشناترند خوب مي دانند اين مظلوميت تا به اندازه اي رسيده است كه گاهي سبب مقاومت منفي در برابر تمدن و ارزشهاي كنوني جامعه نيز شده است .

  آتش چهارشنبه ی پایانی هر سال شور انگیز است و عشق به آن در این زندگی شهری زمینه ی مزاحمت را فراهم کرده  است آنانی هم که می کوشند آن را با فن نوین و ترقه زنده نگه دارند بیشتر مزاحم مردم اند و این هردو اکنون برای زندگی شهری جدید خارج از  ادب پاک ایرانی است کاش می شد تا بی خطر این مراسم به پا داشته می شد این روزها گاه و بیگاه از این آتش و پیشینه ی آن می پرسند  دوستداران این مهم به این جا بروند.

چون مصلحت اندیشی دور است  ز درویشی

هم سینه پر از آتش    هم  دیده پر آب اولی

    رهگذران باغ ويستاباد هرگاه نگاهي به اين صفحه مي اندازند  سرود گرم " مرز پر گهر" نيز برايشان زمزمه مي شود . شايد اين شعركه مرحوم حسين آقاي گل گلاب در شرايط جنگ دوم جهاني

بحثي پيرامون تغيير كاركردهاي عاشورا

       با مرگ معاويه در اواسط سال 60 هجريِِ پسرش یزید قدرت را گرفت. معاويه پيش از اين کوشده بود تا ازتمام بزرگان و روسای قبایل براي فرزندش بيعت بگيرد اما از قرار معلوم

     شايدشنيده ايد كه ميگويند شاعران زبان مردم اند و آنچه درد مردمان است بر زبان آنان جاري ست راستش را بخواهيداين دومين شعري بود كه از ستمي كه بر زنان ايراني  ميرود  خوانده شد و برايم دلچسب بود . شعر اول را از آقاي مسعود سبزواري در همين وبلاگ آوردم و اينك شعر زير  را از افشين علا بخوانيد:

يك دست ، طفلش در آغوش      در آن يكي   نان گرفته       تا چادر از سر نيفتد        

   آن  را به دندان گرفته

گذري بر سير شعر اجتماعي در ايران پس ازاسلام

 اكثر اشعار شاعران ما اجتماعي است آنان زبان گوياي رنجهاي مردمان خود بوده اند.به اين شعر رودكي  - كه او را پدر شعر پارسي مي خوانيم -نگاه كنيد !مگر چيزي جز احساس وطن پرستي كه يكي از نشانه هاي شعر اجتماعي است در آن مي يابيد؟

بوي جوي موليان آيد همي              ياد يار مهربان آيد همي

ريگ آموي و درشتي هاي او           زير پايم پرنيان آيد همي

پرده ي رازي كه سخن پروري ست      سايه اي  از پرده ي پيغمبري ست

                                         پيش و پسي ساخت صف كبرياء      پس شعرا آمد و پيش انبياء

                                                                                                            ( نظامي)(1)

     نظامي گنجوی شاعري را نوعي پيامبري ميداند ، اگر حقيقت را بخواهيم بيراه هم نيست ، شاعران هاديان بشر و راهنمايان مردم اند اين امر چه در گذشته و چه اكنون قابل تامل و بررسي است . شما به آثارفردوسي ، حافظ ، سعدي و مولوي يا هر شاعر مشهور ديگر نگاه كنيد . اصلا راه بهتري هم وجود دارد

    انسان اشرف مخلوقات خداوند است ونفحه اي از زيبايي  و زيبا پسندي كردگار توانا را با خود به همراه دارد. كسي چه مي داند شايد از همان روزهاي نخستين زندگي اش در اين كره ي خاكي به زيبايي هاي اين جهان دل بست ، روح زيباپسندش او را به خلق زيباييها گرايش داد. جريان موزون و منظم جهان او را به سمت آفرينش نقشها و سخنهاي زيبا هدايت نمود .

        اگر از جهان شکوه ها می نماید    منوچهری آن شاعر دامغانی

          مرا ناله پیوسته از جهل باشد     نه از اختر و گردش دهر فانی

           ترا جهل بیچاره و خوار کرده       مرو بی جهت در پی بدگمانی

    امروز شصتمین سالروز مرگ قهرمان است

به نام خدا

به دست من امروز جز اين قلم نيست   باري خدمتي مي كنم! بيهقي

        مدت كوتاهي است كه آقاي خسرو معتضد اين مورخ پركار معاصر علاوه بر برنامه هاي صبحانه ي شبكه۲ برنامه ي ديگري نيز با كمك همكارانش درهمان شبكه با نام برگي از تاريخ معاصر ايران دارد. وقت اين برنامه درست بعد از اخبار 20:30 با  آن اجراي ويژه است و مخاطبان ويژه اي نيز بالطبع آن را گوش مي دهند.

         آقاي معتضد را بيش از 20 سال است كه ازراه كتابهايش ميشناسم اولين كتابش را به نام "پليس سياسي دوران رضاشاه" در دوران دانشجويي خواندم خسرو معتضد كه امروز ۶۴ ساله است

صدو يك  سال به اين سالها!!!    

زلف معشوق پريشان ز پريشاني ماست   خانه مخروبه و ويرانه ز ويراني ماست

نقشه ها گر غلط افتاد نرنجيم از كس     كاين عمل منبعث از غفلت و ناداني ماست

شكوه تا چند نماييم ز بيداد رقيب       درد اينجاست كه جانانه ي ما جاني ماست

زاهدي مست به ميخانه سحرگه مي گفت:     رونق كفر زتفريق مسلماني ماست*

          تقريبا 101 سال از صدور فرمان مشروطه گذشته است . بحث مشروطه اكنون تازه به حوزه ي تاريخ پيوسته  و علماي تاريخ  در مورد  آن ديدگاههاي  نويني ارايه مي كنند. چندين سال پيش بود كه دكتر فريدون آدميت كتابي در مورد فكر دموكراسي در ايران نوشت و تا سالها بعد يكه تاز ترين تحليل در باره ي مشروطه بود . امروزه  هم كتاب دكتر ماشالله آجوداني با نام مشروطه ي ايراني نگاه نو تري به اين موضوع انداخته است. در اين كتابها به ريشه ي مشروطه خواهي در ايران پرداخته شده است  چيزي كه اغلب ايرانيان نياز دارند تا آن را خوب بدانند . موضوع مشروطه در يك نگاه از سه زاويه مهم قابل بررسي است . زاويه ي نخست زمينه ها ي آن است. در بعد ديگر چگونگي آن قابل دقت نظر است و زاويه ي سوم آن تاثيرات اين حادثه بر حوادث بعدي ايران است.

  در چهاردهم امرداد ماه سال ۱۲۸۵ فرمان مشروطه توسط مظفرالدین شاه صادر شد و ماده تاریخ ان هم " عدل مظفر" = ۱۳۲۴ ق  ساخته شد  اکنون ۱۰۱ سال از این رویداد تاریخی میگذرد  نوشتاری به همین منظور تهیه کرده ایم که به تمامی ایرانیان  حقیقی تقدیم میشود .

از مجموع تحقيقاتي كه تاكنون در مورد زبان مردم آذربايجان (اعم از زبان ديرين يا زبان كنوني) به عمل آمده است، نتايج زير گرفته مي‌شود:

1-      مردم آذربايجان در گذشته به زباني كه يكي از زبانهاي ايراني (يا لهجه‌اي از لهجه‌هاي زبان ايراني) بوده، سخن مي‌گفته‌اند و ما اين را «زبان آذري» مي‌ناميم.

زندگی رویا نیست

زندگی زیباست

می توان بر درختی تهی از بار زدن پیوندی

می توان در دل این مزرعه خشک و تهی بذری ریخت

می توان از میان فاصله ها را برداشت

دل من با دل تو

هردوبیزار از این فاصله هاست

 داستان كتابخانه در ويست قصه ي طولاني است .

شخصي بد ما به خلق مي گفت        ما از بد او نمي خراشيم

ما خوبي او به خلق گوييم             تا هر دو دروغ گفته باشيم

          فيلم "سي صد"! هم آمد و جولان داد و رفت .

      داستان فيلم، جنگ ایران و یونان در میدان جنگ ترموپیل (گردنه معروفی در یونان، بین کوه اویته و خلیج مالیک) است. جایی که پادشاه اسپارتی یعنی لئونیداس ارتش 300 نفری خود را علیه ارتش عظیم ایرانیان تجهیز کرد تا مقابل سپاه خشایارشا ایستادگی کنند اما گوژپشتی دروازه‌های شهر را به روی لشگر ایران باز می‌کند بنابر روايت هرودوت از تاريخ، این 300 اسپارتی توانستند جلوی لشگر عظیم خشایارشا به مدت 3 روز مقاومت کنند اما در نهايت شکست خوردند. بنا بر اين روايات همین دفاع سه روزه باعث اتحاد یونانیان علیه ایرانیان و همین آغازی شد برای دموکراسی یونان و در نهايت شکست خشاريارشا در نبردهای بعدی. [...] گذشته از نکات تاريخی آزاردهنده‌ترين قسمت‌های 300، تصوير ايرانيان است. در اين فيلم سپاه ايران افرادی هستند مشابه وحشی‌ها و موجودات نفرت‌انگيز ارباب حقه‌ها يعنی «اورک‌ها». کسانی که جز کشتن نمی‌دانند و از نظر مغزی هم موجوداتی هستند در رديف غول‌های ابله داستان‌های هری پاتر که البته در برابر 300 نفر يونانی خوش‌تيپ و فداکار زمين‌گير می‌شوند.

    اكنون كه احساسات در مورد اين موضوع فروكش كرده است بياييد به اين موضوع نگاهي دوباره بيندازيم  يادم هست همان روزها يكي از شاگردانم  با احساسات تمام گفت : نميشه ما هم يه فيلم مثل آنها درست كنيم و موقعيت آنها را مسخره كنيم؟   فورا پند سعدي در باب چهارم بوستان  در خاطرم آمد كه بخشي از آن چنين است :

سگي پاي صحرا نشيني گزيد                  به خشمي كه زهرش زدندان چكيد

  گرمسلمانی از این است که حافظ دارد

وای  اگر از  پس  امروز  بو د فردایی  

    خيلي خوشحالم كه بعد از يك دوره غيبت صغري اولين پستي را كه ميگذارم خبري در مورد توجه حكومتيان به يكي از گلايه هاي قديمي ويستاباد است اينجانب در  اردیبهشت ۸۵با عنواني به نام " بوش میاد که بوش میاد" موضوع تعصبات مذهبي را مورد انتقاد قرار داده و از علم شدن مكان ناشناخته اي به نام قبر ابولؤ لؤ در كاشان و تبديل آن به زيارتگاه و تبليغ و چاپ كتاب و گرفتن تاييد علما در ارتباط با اين مكان انتقاد كرده بودم البته بنده در همان زمان عكس سر در بارگاه ملكوتي حضرت ابولولو! را هم گذاشتم و مستندات كتابي آن را هم در منزل دارم . اين موضوع مورد اعتراض اهل تسنن بود و زمينه اي براي تلقين روحيه ي تعصب در جوانان شيعه . امروز در اخبار موثق به نقل از روزنامه ي اصفهان زيبا -كه تاريخ آن را راوي هم به طور دقيق نمي دانست كه در خرداد يا نيمه ي دوم اردي بهشت 86 باشد -شنيدم  به نقل از آيه اله تسخيري نوشته اند:  در پي اعتراض برخي از كشورهاي اسلامي در مورد اين مكان در كاشان تحقيق شد و مشخص گرديد كه اينجا قبر يكي از عارفان است و ارتباطي هم با ابولولو ندارد و بنا بر اين قبر ابولولودروغي تعطيل شد . البته ننوشته بود تكليف كساني كه زيارت كرده و نذر كرده اند چه ميشود آيا مي توانند نذورات را پس بگيرند يا نه!  به هر روي  برخي از دوستان نيز اشاره كردند كه وقتي براي تفريح به كاشان رفته بودند آن مكان تعطيل بوده است. بنده در عين حال شنيدم كه اين موضوع بسته شدن بارگاه ابولولو با برخي مقاومت ها هم روبرو شده است اما به همت دولت در سال وحدت ملي اين مكان تعطيل است و جز اين هم انتظار نمي رفت.

                                           آن دل كه پريشان شود از نغمه ي بلبل

               هر كه نا مخت از گذشت روزگار                              هيچ ناموزد ز هيچ آموزگار

   با توجه به گسترش علوم در قرون معاصر و شاخه شاخه شدن آنها در جهان ممكن است پرسيده شود آيا تاريخ و نگرشهاي تاريخي هم توسعه پيدا كرده است يا نه ودر صورتي كه پيشرفتي در نگرشهاي تاريخي حاصل نشده اشت ـ كه اين چنين هم هست ـ علت آن چيست؟ مقالة حاضر به بررسي بخشي از مشكلات اين علم در مقاطع آموزشي كشور ايران با توجه به شواهد مي‌پردازد و كوشش بر دسته‌بندي كردن اين مشكلات است.

  خيلي ها براي تعطيلات نوروزي سفر به مشهد، شمال و يا جنوب را انتخاب كردند شايد در سفر به جنوب هم مسير خود را از كرمان انتخاب كردند اما من به صورت ويژه سفر خود را براي ديدار از كرمان برنامه ريزي كردم چون اولا اين قسمتها را كمتر ديده بودم و در مرحله ي دوم دوست مي داشتم آثار كرمان و جيرفت را بيشتر بشناسم.

   صبح روز هشتم  حركت كرديم اصفهان هم مثل همه جاي ايران باراني و احتياط شرط اول سفربودتا نايين مه بود اما از آن پس هوا نسبتا خوب شد ازيزد كه گذشتيم باز باران بود و شدت آن ما را به اتراق در رفسنجان مجبور كرد.

    صبح روز نهم در هوايي كاملا بهاري به سوي كرمان مي راندم تقريبا تمام مسير باغهاي پسته در كنار جاده پيدا بود  . ورودي كرمان قابل ملاحظه و جذاب بود احترام به محيط زيست و درختكاري آن را زيبا كرده بود. مثل همه جاي كشور راهنمايان نوروزي و پليس امنيتي فراوان بود . در اول قدم مكان مناسبي را تهيه كرديم  آنگاه راهي ديدار شديم آن هم ديدار از شهري كه در هر سفري كه به آنجا داشته ام بدنم از ياد آوري جنايات آغامحمد خان مي لرزد. كرمان را قبلا هم ديده بودم اما نه به اين ديده ي خريدار،

    مدتها بود که نیاز به چنین سخنانی و تاکید بر وحدت ملی احساس می شداز سالها پیش دشمنان ایران موجودیت ایران را نشانه گرفته و می خواهند آن را نا بود کنند این قصه از افسانه ها شروع و تاکنون ادامه دارد جنگ سلم و تور با ایرج و جنگهای غرب ضد شرق. انگاری ایران نوک پیکان حملات غرب است تازگی هم اعراب را با تمام قوا بسیج کرده اند و از همه نوتر این فیلم جنجالی است البته فرهنگ توهین آمیز جوک علیه قومیتهای ایرانی - که هر روز هم با اس ام اس گسترش می یابد - جای خود دارد سال قبل من از همین تارنما اعلام خطر کردم : بی سابقه است  که در عرض ۹ ماه سه حادثه ی بزرگ ملی داشته باشیم ولی هیچکس گوش نداد من در مقاله آذربایجانُ و خلیج پارسی گفتم ولی کو گوش شنوا !امیدوارم این سال نهضتی برای شناخت ایران شروع کنیم

 دست در دست هم دهیم به مهر        میهن خویش را کنیم آباد

این دعای داریوش بزرگ را با هم زمزمه کنیم

 خداوندا! این کشور را از دشمن، دروغ و خشکسالی حفظ کن

 شعری از قهرمان پاک بین ملایری در وصف نوروز

 خيزيد و به شادباش   نوروز        نقل و مي و انگبين بياريد

   امــــسال پي تبرك عــيـــــــد        كابينه ي هفت سين بياريد

   با چنگ و چغانه چندجــامي        زان باده ي آتشيـــن بياريد

   حوران بهشت را به يكجـــا         در منزل پاك بيــن بياريــد

   لولي صنمان شوخ و شنگي        از خطهء هند و چين بياريد

   ناهيد كه در فلك خـزيدست         زي منطقه ي زمين بياريـد

   يك دسته ي تا ر بهـرتارش        از گيسوي حور عين بياريد

    دفـع غم عشق را شرابـــي         با مشك ختن عجيــن بياريد

  غم دردل قهرمان فزون است     مي بهر من غميـــن بيـاريـد